原標(biāo)題：知敬畏是價值觀也是方法論（人民論壇）

深入貫徹中央八項規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育開展以來，多起典型案例被公開通報。從頂風(fēng)違紀(jì)違規(guī)吃喝，到心存僥幸將“四風(fēng)”隱形變異，當(dāng)中有一個共性特征——缺少敬畏之心。

不妨辨析一下“敬畏”二字?！熬础保傅氖菍κ挛锇l(fā)自內(nèi)心的尊重與崇尚；“畏”，則包含戒懼和省思之意。由此來看，“敬”更多源自主觀意識，體現(xiàn)思想、認知和態(tài)度；“畏”則強調(diào)客觀約束，往往是相對于行為邊界、操守底線而言的。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“加強紀(jì)律教育，強化紀(jì)律執(zhí)行，讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活。”修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，就要正心明道、知畏知止，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

“黨員干部要時刻牢記一切權(quán)力都是人民賦予的，始終敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)。”無論職務(wù)高低、資歷深淺、功勞大小，許多落馬分子的故事都是以勵志奮斗開始，以自我毀滅結(jié)局。在滑向違紀(jì)違法深淵的過程中，他們并非不知道可能面臨的風(fēng)險、需要付出的代價，但就是收不了手、剎不住閘，關(guān)鍵就在于權(quán)力觀出了偏差，對人民、對組織、對法紀(jì)失去了敬畏。

“敬”與“畏”是一體的。倘若有敬無畏，就容易表面崇敬、內(nèi)心無懼，進而萌生私心，做事急功近利、竭澤而漁，假作為、亂作為。反之，如果有畏無敬，就可能舉棋不定、優(yōu)柔寡斷，難免抵觸厭戰(zhàn)，做事瞻前顧后、畏首畏尾，不敢為、不作為。

心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。這不僅是對黨性修養(yǎng)的考驗，推而廣之也是工作實際中不可或缺的一種觀照。

以歷史文化遺產(chǎn)保護為例。從萬里長城的歷史烽火，到千年運河的日夜奔流，從殷墟甲骨文的一筆一畫，到西夏王陵的黃土塵煙……綿延的文脈，連綴的是生生不息的文明。

文化遺存，拆還是不拆；古樹名木，移還是不移？曾經(jīng)城市發(fā)展中的大拆大建，如今讓位于文脈賡續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展?！跋翊笠?guī)模遷移砍伐樹木、濫建文化地標(biāo)、隨意更改老地名那樣的事，決不能再干了?！薄皻v史何其悠久，文明何其博大”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，豈能不知敬畏、不曉利害？

發(fā)展有其規(guī)律，順之者昌。反觀一些地方，濫用行政命令干預(yù)市場行為，對經(jīng)營主體亂收費、亂罰款、亂檢查、亂查封；有的企業(yè)不拼技術(shù)拼價格，盲目鋪攤子、跑馬圈地，結(jié)果妨礙了行業(yè)健康發(fā)展；有的項目只要收益不顧效益，以損害自然生態(tài)為代價換取一時一地的發(fā)展……

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”。敬畏市場、敬畏規(guī)律、敬畏自然，才能有為善為、行穩(wěn)致遠。由此而言，知敬畏是價值觀層面的，也是方法論意義上的。

臨事而懼，好謀而成，方知有所為、有所不為。常懷敬畏之心、戒懼之意，時刻如履薄冰、如臨深淵，這是一種智慧，也是一種能力。