我們活在世上，人人都有對(duì)慈善的需要。工作中沒有慈善，會(huì)有上下隔閡；生活中沒有慈善，會(huì)有計(jì)較分別；人間沒有慈善，則無法融和尊重。《大丈夫論》說：“一切善法，皆以慈悲為本�！贝壬剖亲鋈说母�，我等寧可沒有學(xué)問、能力、金錢，但不能沒有慈善之心。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會(huì)覺得人生十分美好，這個(gè)世界十分美好。那么，我們就應(yīng)該經(jīng)常想到，自己的親人、朋友、同學(xué)、同事，都有這同樣的需要。這就賦予了我們一種責(zé)任：對(duì)于周圍的人來說，這個(gè)世界是否美好，在很大程度上取決于我們是否愛他們、善待他們。
教導(dǎo)青年后生，應(yīng)以鼓勵(lì)代替呵罵責(zé)備。仙崖禪師對(duì)翻墻夜游的弟子不怒不罵，只是叮嚀：“夜深露重，小心著涼�！贝四硕U門教育的慈善；佛光山培養(yǎng)青年“以養(yǎng)蘭之心護(hù)覆，以植苗之誠培養(yǎng)”，也是一種慈善教育。歷史上，成連指導(dǎo)伯牙彈琴，范仲淹教育狄青讀書，無不是以慈愛代替呵罵，以關(guān)懷代替放縱。當(dāng)然，最重要的事情是愛和善意本身，而非表達(dá)。表達(dá)有種種方式，不限于語言。對(duì)于年輕人的教育，給予慈善、鼓勵(lì)，更易收到正面的效果。
老人最怕遭遇家人遺棄，這種恩斷情絕，會(huì)帶給他精神上無法忍受的痛苦。老人需要關(guān)懷、照顧，給予尊重。有一次，長老舍利弗帶領(lǐng)僧團(tuán)到外地弘法，年輕比丘互爭養(yǎng)息處，舍利弗無位可睡，只好在樹下打坐度過一晚。佛陀知道后，集合大眾開示道：“過去，鷓鴣、猿、象三個(gè)朋友，事事都要爭，卻什么也得不到。最后決定由一位年高長者做出判斷，依他的教誡修行，結(jié)果相安無事。希望大眾不要罔視長幼的禮教，對(duì)長老要恭敬奉事。”老人的智能、經(jīng)驗(yàn)不可忽視，佛陀所述，誠哉斯言也。
古人曾云：“若諸有情其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。”我們應(yīng)當(dāng)效法慈心悲愿，對(duì)于殘障人士體貼、輔導(dǎo)，給予方便，以感同身受之心，實(shí)踐慈善之行。
戰(zhàn)國時(shí)期，莊辛以“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”鼓勵(lì)被流放的楚襄王東山再起；迦旃延為失意的窮婦人開導(dǎo)規(guī)勸，使之心開意解。對(duì)于失意人，應(yīng)給予開導(dǎo)、規(guī)勸、鼓舞，讓他能有再生的希望。
“播愛者愛返，賜福者福來”。社會(huì)和諧需要人們心地善良，需要人們不吝播愛、樂于行善。人活世上，是作為社會(huì)的人存在的，是活在群體之中，世間除了自己之外，還有別人的存在。正因?yàn)槿绱�，所以我們每個(gè)人活著就不能只顧自己，而不顧別人；不能只想著自己，而不想到別人；不能只想別人幫助自己，而在別人有困難時(shí)，不愿向別人伸出援助之手。
舞蹈《千手觀音》很好，好就好在它有這樣的主旨：只要你心存善良、心中有愛，你就會(huì)恨不得用千只手去幫助別人；只要你心存善良、心中有愛，當(dāng)你遇到困難時(shí)，也會(huì)有千只手來幫助你。“一方有難，八方支援”，是社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性的體現(xiàn)。在我們這個(gè)國度，做人就該人幫人，就該人向人行善。人與人之間就是在相互幫助、相互行善下親密起來的，社會(huì)也就是在人們相互幫助、相互行善下和諧起來的。 孟子曾經(jīng)說過：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。就是說要憂在民前，樂在民后。慈善是不以物喜，不以己悲，而以范仲淹的“以天下之憂而憂，以天下之樂而樂”胸懷，對(duì)待周遭人事，多一分鼓勵(lì)、關(guān)懷、體貼、開導(dǎo)，就能多一分慈善的心腸。
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